La elección del primer Papa latinoamericano, región donde nació la teología de la liberación, sería la oportunidad para la rehabilitación de esa doctrina, calificada por muchos de izquierdista y por eso rechazada por el Vaticano.
Ayer, el diario del Vaticano LOsservatore Romano dedicó un amplio espacio a la teología de la liberación, al comentar la publicación el lunes próximo, en italiano, de un libro ya aparecido en el 2004 en Alemania, escrito por el arzobispo alemán Gerhard Ludwig Müller, actual prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe (CDF, ex Santo Oficio), y el dominico peruano Gustavo Gutiérrez, uno de los fundadores de esa importante corriente de la Iglesia latinoamericana. El libro se titula “De parte de los pobres, teología de la liberación, teología de la Iglesia”.
La publicación se une a la reanudación del proceso de beatificación del obispo mártir de San Salvador, Ãscar Romero, asesinado en 1980 por un comando de extrema derecha, y quien era un obispo defensor de los pobres sin pertenecer a la teología de la liberación, pero que el interés del Papa Francisco es otra señal de la apertura del Vaticano a la teología de la liberación.
El desacuerdo entre el Vaticano y la teología de la liberación se produjo desde el pontificado de Juan Pablo II, quien había afirmado en 1979 que una concepción de Cristo como hombre político, revolucionario, como el subversivo de Nazaret, no correspondía a la catequesis de la Iglesia.
En Ecuador, Monseñor Leonidas Proaño, denominado “Obispo de los Pobres” practicó una iglesia identificada con la teología de la liberación. José Gómez Izquierdo y Luis Luna Tovar son otros clérigos, que por sus discursos y acciones, se los ha encasillado en esa corriente.
