1.- Sobre la difusi\u00f3n de la Sagrada Escritura y del Magisterio de la Iglesia sobre la familia<\/strong><\/p>\n a) \u00bfCu\u00e1l es el conocimiento real de las ense\u00f1anzas de la Biblia, de la (enc\u00edclica) ‘Gaudium et Spes’, de la ‘Familiaris consortio’ y de otros documentos del magisterio postconciliar (Vaticano II) sobre el valor de la familia seg\u00fan la Iglesia Cat\u00f3lica? \u00bfCu\u00e1l es la formaci\u00f3n de nuestros fieles para la vida familiar seg\u00fan las ense\u00f1anzas de la Iglesia?<\/p>\n b) All\u00ed donde la ense\u00f1anza de la Iglesia es conocida, \u00bfes aceptada integralmente? \u00bfHay dificultades en ponerla en pr\u00e1ctica? \u00bfCu\u00e1les?<\/p>\n c) \u00bfC\u00f3mo es difundida la ense\u00f1anza de la Iglesia en el contexto de los programas pastorales en el \u00e1mbito nacional? \u00bfdiocesano, parroquial? \u00bfQu\u00e9 catequesis se hace sobre la familia?<\/p>\n d) \u00bfEn qu\u00e9 medida \u0093concretamente sobre qu\u00e9 aspectos\u0094tal ense\u00f1anza es realmente conocida, aceptada, rechazada y\/o criticada en ambientes extra eclesiales? \u00bfCu\u00e1les son los factores culturales que obstaculizan la plena recepci\u00f3n de la ense\u00f1anza de la Iglesia sobre la familia?<\/p>\n 2.- Sobre el matrimonio de acuerdo con la ley natural:<\/strong><\/p>\n a) \u00bfQu\u00e9 lugar ocupa el concepto de ley natural en la cultura civil, tanto en \u00e1mbito institucional, educativo y acad\u00e9mico, como en \u00e1mbito popular? \u00bfQu\u00e9 \u00f3pticas antropol\u00f3gicas se sobreentienden en este debate sobre el fundamento natural de la familia?<\/p>\n b) El concepto de ley natural con relaci\u00f3n a la uni\u00f3n entre el hombre y la mujer \u00bfes comunmente aceptado como tal de parte de los bautizados en general?<\/p>\n c) \u00bfC\u00f3mo es contestada en la pr\u00e1ctica y en la teor\u00eda la ley natural sobre la uni\u00f3n entre hombre y mujer en vistas de la formaci\u00f3n de una familia? \u00bfC\u00f3mo es propuesta y profundizada en los organismos civiles y eclesiales?<\/p>\n d) En el caso de que pidan el matrimonio los bautizados no practicantes o quienes se declaran no creyentes, \u00bfc\u00f3mo afrontar los desaf\u00edos pastorales que derivan de ello?<\/p>\n 3.- La pastoral de la familia en el contexto de la evangelizaci\u00f3n:<\/strong><\/p>\n a) \u00bfCu\u00e1les son las experiencias surgidas en los \u00faltimos decenios en orden a la preparaci\u00f3n al matrimonio? \u00bfDe qu\u00e9 manera se ha intentado estimular el deber de evangelizaci\u00f3n de los esposos y de la familia? \u00bfDe qu\u00e9 manera promocionar la conciencia de la familia como “Iglesia dom\u00e9stica”?<\/p>\n b) \u00bfSe ha conseguido proponer estilos de plegaria en familia que consigan resistir a la complejidad de la vida y cultura actuales?<\/p>\n c) En la crisis actual entre generaciones, \u00bfc\u00f3mo las familias cristianas han sabido realizar la propia vocaci\u00f3n de transmisi\u00f3n de la fe?<\/p>\n d) \u00bfEn qu\u00e9 manera las Iglesias locales y los movimientos de espiritualidad familiar han sabido crear caminos ejemplares?<\/p>\n e) \u00bfCu\u00e1l es la aportaci\u00f3n espec\u00edfica que parejas y familias han conseguido dar respecto a la difusi\u00f3n de una visi\u00f3n integral de la pareja y de la familia cristiana que sea actualmente cre\u00edble?<\/p>\n f) \u00bfQu\u00e9 atenci\u00f3n pastoral ha manifestado la Iglesia para apoyar el camino de las parejas en la formaci\u00f3n y de las parejas en crisis?<\/p>\n 4.- Sobre la pastoral para afrontar algunas situaciones matrimoniales dif\u00edciles:<\/strong><\/p>\n a) La convivencia “ad experimentum” (experimental), \u00bfes una realidad pastoral de relieve en la Iglesia particular (local)? \u00bfEn qu\u00e9 porcentaje se podr\u00eda estimar num\u00e9ricamente?<\/p>\n b) \u00bfExisten uniones libres de hecho, sin reconocimiento ni religioso ni civil? \u00bfHay datos estad\u00edsticos fiables?<\/p>\n c) Los separados y divorciados que se vuelven a casar \u00bfson una realidad pastoral relevante en la Iglesia particular? \u00bfEn qu\u00e9 porcentaje se podr\u00eda estimar num\u00e9ricamente? \u00bfC\u00f3mo se afronta esta realidad a trav\u00e9s de programas pastoral adecuados?<\/p>\n d) En todos estos casos, \u00bfc\u00f3mo viven los bautizados sus irregularidades? \u00bfSon conscientes de ellas? \u00bfManifiestan simplemente indiferencia? \u00bfSe sienten marginados y viven con sufrimiento la imposibilidad de recibir los sacramentos?<\/p>\n e) \u00bfCu\u00e1les son las peticiones que las personas divorciadas y vueltas a casar dirigen a la Iglesia, respecto a los sacramentos de la Eucarist\u00eda y de la Reconciliaci\u00f3n? Entre las personas que se encuentran en esta situaci\u00f3n, \u00bfCu\u00e1ntas piden estos sacramentos?<\/p>\n f) \u00bfLa simplificaci\u00f3n de la praxis can\u00f3nica, respecto al reconocimiento de la declaraci\u00f3n de anulaci\u00f3n del v\u00ednculo matrimonial podr\u00eda ofrecer una real contribuci\u00f3n positiva para la soluci\u00f3n de los problemas de las personas implicadas? En caso afirmativo, \u00bfde qu\u00e9 manera?<\/p>\n g) \u00bfExiste una pastoral para acercarse a estos casos? \u00bfC\u00f3mo se desarrolla tal actividad pastoral? \u00bfExisten programas sobre ello en \u00e1mbito nacional y diocesano? \u00bfC\u00f3mo se anuncia a separados y divorciados vueltos a casar la misericordia de Dios y c\u00f3mo se concreta el sost\u00e9n de la Iglesia en su camino de fe?<\/p>\n 5.- Sobre las uniones de personas del mismo sexo:<\/strong><\/p>\n a) \u00bfExiste en vuestro pa\u00eds una ley civil que reconozca las uniones de personas del mismo sexo equiparadas de alguna manera al matrimonio?<\/p>\n b) \u00bfCu\u00e1l es la actitud de las Iglesias particulares y locales tanto frente al Estado Civil promotor de uniones civiles entre personas del mismo sexo, como frente a las personas implicadas e este tipo de uni\u00f3n?<\/p>\n c) \u00bfQu\u00e9 atenci\u00f3n pastoral es posible tener hacia las personas que han elegido de vivir seg\u00fan este tipo de uniones?<\/p>\n d) En el caso de uniones de personas del mismo sexo que haya adoptado ni\u00f1os, \u00bfc\u00f3mo comportarse en vistas de la transmisi\u00f3n de la fe?<\/p>\n 6.- Sobre la educaci\u00f3n de los hijos en el sino de situaciones matrimoniales irregulares:<\/strong><\/p>\n a) \u00bfCu\u00e1l es en estos casos la proporci\u00f3n estimada de ni\u00f1os y adolescentes con relaci\u00f3n a los ni\u00f1os nacidos y crecidos en familias regularmente constituidas?<\/p>\n b) \u00bfCon qu\u00e9 actitud los padres se dirigen a la Iglesia? \u00bfQu\u00e9 solicitan? \u00bfSolo los sacramentos o tambi\u00e9n la catequesis y la ense\u00f1anza en general de la religi\u00f3n?<\/p>\n c) \u00bfDe qu\u00e9 manera las Iglesias particulares se acercan a la necesidad de los padres de estos ni\u00f1os para ofrecer una educaci\u00f3n cristianas a los propios hijos?<\/p>\n d) \u00bfC\u00f3mo se desarrolla la pr\u00e1ctica sacramental en estos casos: la preparaci\u00f3n, administraci\u00f3n del sacramento y el acompa\u00f1amiento?<\/p>\n 7.- Sobre la apertura de los esposos a la vida:<\/strong><\/p>\n a) \u00bfCu\u00e1l es el conocimiento real que los cristianos tienen de la doctrina de la (enc\u00edclica) “Humanae Vitae” sobre la paternidad responsable? \u00bfQu\u00e9 conciencia hay de la evaluaci\u00f3n moral de los distintos m\u00e9todos de regulaci\u00f3n de los nacimientos? \u00bfQu\u00e9 profundizaciones se podr\u00edan sugerir sobre ello desde el punto de vista pastoral?<\/p>\n b) \u00bfLa doctrina moral es aceptada? \u00bfCu\u00e1les son los aspectos m\u00e1s problem\u00e1ticos que hacen dif\u00edcil su aceptaci\u00f3n en la mayor\u00eda de las parejas?<\/p>\n c) \u00bfQu\u00e9 m\u00e9todos naturales se promueven de parte de la Iglesias particulares para ayudar a los conyugues a poner en pr\u00e1ctica la doctrina de la “Humanae vitae”?<\/p>\n d) \u00bfQu\u00e9 experiencia hay sobre esta cuesti\u00f3n en la praxis del sacramento de la penitencia y en la participaci\u00f3n en la eucarist\u00eda?<\/p>\n e) \u00bfQu\u00e9 contrastes se evidencian entre la doctrina de la Iglesia y la educaci\u00f3n civil a este respecto?<\/p>\n f) \u00bfC\u00f3mo promover una mentalidad mayormente abierta a la natalidad? \u00bfC\u00f3mo favorecer el aumento de los nacimientos?<\/p>\n 8.- Sobre la relaci\u00f3n entre la familia y la persona:<\/strong><\/p>\n Jesucristo revela el misterio y la vocaci\u00f3n del hombre: \u00bfla familia es un lugar privilegiado para que esto suceda?<\/p>\n \u00bfCu\u00e1les situaciones cr\u00edticas de la familia en el mundo actual pueden constituir un obst\u00e1culo para el encuentro de la persona con Cristo?<\/p>\n \u00bfEn qu\u00e9 medida la crisis de fe que pueden sufrir las personas inciden en su vida familiar?<\/p>\n 9.- Otros desaf\u00edos y propuestas:<\/strong><\/p>\n \u00bfExisten otros desaf\u00edos y propuestas respecto a los temas tratados en este cuestionario, que sean consideradas como urgentes o \u00fatiles de parte de los destinatarios?.<\/p>\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Estas son algunas de las 39 preguntas que conforman el cuestionario enviado por el Papa Francisco a las di\u00f3cesis del mundo y a todos los parroquianos, respecto a 9 temarios con t\u00f3picos considerados hasta ahora tab\u00fa: 1.- Sobre la difusi\u00f3n de la Sagrada Escritura y del Magisterio de la Iglesia sobre la familia a) \u00bfCu\u00e1l es el conocimiento real de las ense\u00f1anzas de la Biblia, de la (enc\u00edclica) ‘Gaudium et Spes’, de la ‘Familiaris consortio’ y de otros documentos del magisterio postconciliar (Vaticano II) sobre el valor de la familia seg\u00fan la Iglesia Cat\u00f3lica? \u00bfCu\u00e1l es la formaci\u00f3n de nuestros fieles para la vida familiar seg\u00fan las ense\u00f1anzas de la Iglesia? b) All\u00ed donde la ense\u00f1anza de la Iglesia es conocida, \u00bfes aceptada integralmente? \u00bfHay dificultades en ponerla en pr\u00e1ctica? \u00bfCu\u00e1les? c) \u00bfC\u00f3mo es difundida la ense\u00f1anza de la Iglesia en el contexto de los programas pastorales en el \u00e1mbito nacional? \u00bfdiocesano, parroquial? \u00bfQu\u00e9 catequesis se hace sobre la familia? d) \u00bfEn qu\u00e9 medida \u0093concretamente sobre qu\u00e9 aspectos\u0094tal ense\u00f1anza es realmente conocida, aceptada, rechazada y\/o criticada en ambientes extra eclesiales? \u00bfCu\u00e1les son los factores culturales que obstaculizan la plena recepci\u00f3n de la ense\u00f1anza de la Iglesia sobre la familia? 2.- Sobre el matrimonio de acuerdo con la ley natural: a) \u00bfQu\u00e9 lugar ocupa el concepto de ley natural en la cultura civil, tanto en \u00e1mbito institucional, educativo y acad\u00e9mico, como en \u00e1mbito popular? \u00bfQu\u00e9 \u00f3pticas antropol\u00f3gicas se sobreentienden en este debate sobre el fundamento natural de la familia? b) El concepto de ley natural con relaci\u00f3n a la uni\u00f3n entre el hombre y la mujer \u00bfes comunmente aceptado como tal de parte de los bautizados en general? c) \u00bfC\u00f3mo es contestada en la pr\u00e1ctica y en la teor\u00eda la ley natural sobre la uni\u00f3n entre hombre y mujer en vistas de la formaci\u00f3n de una familia? \u00bfC\u00f3mo es propuesta y profundizada en los organismos civiles y eclesiales? d) En el caso de que pidan el matrimonio los bautizados no practicantes o quienes se declaran no creyentes, \u00bfc\u00f3mo afrontar los desaf\u00edos pastorales que derivan de ello? 3.- La pastoral de la familia en el contexto de la evangelizaci\u00f3n: a) \u00bfCu\u00e1les son las experiencias surgidas en los \u00faltimos decenios en orden a la preparaci\u00f3n al matrimonio? \u00bfDe qu\u00e9 manera se ha intentado estimular el deber de evangelizaci\u00f3n de los esposos y de la familia? \u00bfDe qu\u00e9 manera promocionar la conciencia de la familia como “Iglesia dom\u00e9stica”? b) \u00bfSe ha conseguido proponer estilos de plegaria en familia que consigan resistir a la complejidad de la vida y cultura actuales? c) En la crisis actual entre generaciones, \u00bfc\u00f3mo las familias cristianas han sabido realizar la propia vocaci\u00f3n de transmisi\u00f3n de la fe? d) \u00bfEn qu\u00e9 manera las Iglesias locales y los movimientos de espiritualidad familiar han sabido crear caminos ejemplares? e) \u00bfCu\u00e1l es la aportaci\u00f3n espec\u00edfica que parejas y familias han conseguido dar respecto a la difusi\u00f3n de una visi\u00f3n integral de la pareja y de la familia cristiana que sea actualmente cre\u00edble? f) \u00bfQu\u00e9 atenci\u00f3n pastoral ha manifestado la Iglesia para apoyar el camino de las parejas en la formaci\u00f3n y de las parejas en crisis? 4.- Sobre la pastoral para afrontar algunas situaciones matrimoniales dif\u00edciles: a) La convivencia “ad experimentum” (experimental), \u00bfes una realidad pastoral de relieve en la Iglesia particular (local)? \u00bfEn qu\u00e9 porcentaje se podr\u00eda estimar num\u00e9ricamente? b) \u00bfExisten uniones libres de hecho, sin reconocimiento ni religioso ni civil? \u00bfHay datos estad\u00edsticos fiables? c) Los separados y divorciados que se vuelven a casar \u00bfson una realidad pastoral relevante en la Iglesia particular? \u00bfEn qu\u00e9 porcentaje se podr\u00eda estimar num\u00e9ricamente? \u00bfC\u00f3mo se afronta esta realidad a trav\u00e9s de programas pastoral adecuados? d) En todos estos casos, \u00bfc\u00f3mo viven los bautizados sus irregularidades? \u00bfSon conscientes de ellas? \u00bfManifiestan simplemente indiferencia? \u00bfSe sienten marginados y viven con sufrimiento la imposibilidad de recibir los sacramentos? e) \u00bfCu\u00e1les son las peticiones que las personas divorciadas y vueltas a casar dirigen a la Iglesia, respecto a los sacramentos de la Eucarist\u00eda y de la Reconciliaci\u00f3n? Entre las personas que se encuentran en esta situaci\u00f3n, \u00bfCu\u00e1ntas piden estos sacramentos? f) \u00bfLa simplificaci\u00f3n de la praxis can\u00f3nica, respecto al reconocimiento de la declaraci\u00f3n de anulaci\u00f3n del v\u00ednculo matrimonial podr\u00eda ofrecer una real contribuci\u00f3n positiva para la soluci\u00f3n de los problemas de las personas implicadas? En caso afirmativo, \u00bfde qu\u00e9 manera? g) \u00bfExiste una pastoral para acercarse a estos casos? \u00bfC\u00f3mo se desarrolla tal actividad pastoral? \u00bfExisten programas sobre ello en \u00e1mbito nacional y diocesano? \u00bfC\u00f3mo se anuncia a separados y divorciados vueltos a casar la misericordia de Dios y c\u00f3mo se concreta el sost\u00e9n de la Iglesia en su camino de fe? 5.- Sobre las uniones de personas del mismo sexo: a) \u00bfExiste en vuestro pa\u00eds una ley civil que reconozca las uniones de personas del mismo sexo equiparadas de alguna manera al matrimonio? b) \u00bfCu\u00e1l es la actitud de las Iglesias particulares y locales tanto frente al Estado Civil promotor de uniones civiles entre personas del mismo sexo, como frente a las personas implicadas e este tipo de uni\u00f3n? c) \u00bfQu\u00e9 atenci\u00f3n pastoral es posible tener hacia las personas que han elegido de vivir seg\u00fan este tipo de uniones? d) En el caso de uniones de personas del mismo sexo que haya adoptado ni\u00f1os, \u00bfc\u00f3mo comportarse en vistas de la transmisi\u00f3n de la fe? 6.- Sobre la educaci\u00f3n de los hijos en el sino de situaciones matrimoniales irregulares: a) \u00bfCu\u00e1l es en estos casos la proporci\u00f3n estimada de ni\u00f1os y adolescentes con relaci\u00f3n a los ni\u00f1os nacidos y crecidos en familias regularmente constituidas? b) \u00bfCon qu\u00e9 actitud los padres se dirigen a la Iglesia? \u00bfQu\u00e9 solicitan? \u00bfSolo los sacramentos o tambi\u00e9n la catequesis y la ense\u00f1anza en general de la religi\u00f3n? c) \u00bfDe qu\u00e9 manera las Iglesias particulares se acercan a la necesidad de los padres de estos ni\u00f1os para ofrecer una educaci\u00f3n cristianas a los propios hijos? d) \u00bfC\u00f3mo se desarrolla la pr\u00e1ctica sacramental en estos casos: la preparaci\u00f3n, administraci\u00f3n del sacramento y el acompa\u00f1amiento? 7.- […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[36,37],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.ecuadortimes.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/221744"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.ecuadortimes.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.ecuadortimes.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ecuadortimes.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ecuadortimes.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=221744"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.ecuadortimes.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/221744\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.ecuadortimes.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=221744"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ecuadortimes.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=221744"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ecuadortimes.net\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=221744"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}