![\"\"](\"https:\/\/www.ecuadortimes.net\/es\/wp-content\/uploads\/2017\/05\/ECUADORTIMES_ECUADORNEWS_TZANTZAS_VERDAD.jpg\")
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La tzantza, aquella pr\u00e1ctica de reducir cabezas que ten\u00edan los pueblos shuar y achuar, que habitaban lo que ahora es la Amazon\u00eda sur de Ecuador, es un mito, todo un enigma que a\u00fan se trata de descubrir.<\/p>\n
El imaginario que transmiten los j\u00f3venes herederos del ritual es que los guerreros cortaban las cabezas de sus enemigos y las tomaban como trofeos de guerra o amuletos.<\/p>\n
Pero hay otra versi\u00f3n para esa pr\u00e1ctica. A Tamara Land\u00edvar, antrop\u00f3loga y curadora del Fondo Nacional de Etnograf\u00eda, le tom\u00f3 a\u00f1os descubrirla. Los ancianos cuentan que se hac\u00eda el rito de la tzantza cuando un shuar mataba a otro, era una especie de aleccionador social, cuyo s\u00edmil en la actualidad es la pena de muerte\u009d, explica.<\/p>\n
Tres de esas cabezas reducidas forman parte de una muestra en Quito (en el Centro Cultural Metropolitano) dedicada a la riqueza etnogr\u00e1fica que estuvo oculta en manos privadas durante a\u00f1os.<\/p>\n
Los objetivos son desmitificar la idea de que la Amazon\u00eda era un territorio bald\u00edo y salvaje, seg\u00fan explica Mar\u00eda Elena Bedoya, una de las curadoras, y alejarse del exotismo que rodea a los pueblos amaz\u00f3nicos, y que ha sido descrito en el pasado por antrop\u00f3logos como el sueco Rafael Karsten.<\/p>\n
Y tal como lo cont\u00f3 EXPRESO en d\u00edas pasados, las universidades San Francisco de Quito y la Cat\u00f3lica se sumaron al proyecto e hicieron un an\u00e1lisis de ADN de las tres tzantzas, algo in\u00e9dito en el pa\u00eds, para aportar nuevos elementos de an\u00e1lisis. Los resultados a\u00fan est\u00e1n pendientes y quiz\u00e1 se analicen m\u00e1s, pero la expectativa es que permitan hacer otras lecturas hist\u00f3ricas de esta antigua pr\u00e1ctica cultural.<\/p>\n
Las comunidades ind\u00edgenas herederas del ritual han trabajado con el museo de Cuenca para borrar su pasado salvaje y exponer la cosmovisi\u00f3n de sus ancestros. La pr\u00e1ctica de reducir cabezas se extingui\u00f3 hace medio siglo.<\/p>\n
La exposici\u00f3n plantea tambi\u00e9n la pregunta de si la Amazon\u00eda es todav\u00eda una frontera y transcribe parte de un discurso que el presidente Gabriel Garc\u00eda Moreno dio en 1871, cuando ped\u00eda al Congreso recursos para continuar con la evangelizaci\u00f3n y tachaba de j\u00edbaros\u009d, p\u00e9rfidos asesinos\u009d y antrop\u00f3fagos\u009d a los pueblos amaz\u00f3nicos. (F)<\/p>\n
Las tzantzas expuestas<\/b><\/p>\n
<\/b>en Quito son parte de una colecci\u00f3n de 12 cabezas reducidas que tiene el Museo de Pumapungo (Cuenca-Ecuador), la mayor del pa\u00eds.<\/p>\n
Los restos humanos<\/b><\/p>\n
<\/b>llegaron a este sitio en la d\u00e9cada de los 70, casi todos donados por coleccionistas privados. La \u00faltima cabeza se entreg\u00f3 en 1981.<\/p>\n
Todas las tzantzas son<\/b><\/p>\n
<\/b>masculinas, lo usual si se toma en cuenta que solo se ajusticiaba a los hombres.<\/p>\n
Aunque una de ellas es<\/b><\/p>\n
de una ni\u00f1a, lo que hace sospechar que se ha hecho fuera del rito, quiz\u00e1 para satisfacer a la demanda internacional que ofrece hasta 19.000 euros por una de ellas (I).<\/p>\n
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