{"id":258757,"date":"2021-06-30T18:09:38","date_gmt":"2021-06-30T18:09:38","guid":{"rendered":"https:\/\/www.ecuadortimes.net\/es\/?p=258757"},"modified":"2021-06-30T18:09:38","modified_gmt":"2021-06-30T18:09:38","slug":"saidel-brito-america-latina-existe-como-un-discurso","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.ecuadortimes.net\/es\/saidel-brito-america-latina-existe-como-un-discurso\/","title":{"rendered":"Saidel Brito: \u2018Am\u00e9rica Latina existe como un discurso\u2019"},"content":{"rendered":"
\n

Diferentes momentos de la historia de Am\u00e9rica Latina confluyen, se superponen y confunden en la obra pl\u00e1stica del artista cubano-ecuatoriano Saidel Brito<\/strong>. La disputa geopol\u00edtica fronteriza de los pa\u00edses de la regi\u00f3n es tratada de forma \u00e1cida en su m\u00e1s reciente serie de pinturas, \u2018Carta a Barradas\u2019, que rezuma autocr\u00edtica hacia lo que significa ser latinoamericano.<\/p>\n

\"\"

Saidel Brito, artista cubano-ecuatoriano.<\/p><\/div>\n

\u00bfUsted pudo ser beisbolista?<\/em><\/strong><\/p>\n

Me gustaban mucho el b\u00e9isbol y el b\u00e1squet; en sexto grado tuve que decidir si iba a la escuela de deportes o entraba a la de artes. Pero la escuela de deportes quedaba m\u00e1s lejos de mi casa. Luego de tres a\u00f1os en la vocacional, t\u00fa eleg\u00edas qu\u00e9 quer\u00edas seguir y tuve de nuevo la disyuntiva, obtuve uno de los tres cupos de la promoci\u00f3n para la escuela Nacional de Artes. Y de la escuela superior de preparaci\u00f3n atl\u00e9tica me llamaron a hacer carrera en el b\u00e9isbol -jugaba de primera base-. Tuve que volver a decidir, pero fue al rev\u00e9s porque la escuela que me quedaba cerca era la de deportes y la de artes estaba en otra provincia, en La Habana. Me fui a La Habana.<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 tan cierto es eso de que apenas se toma conciencia se busca salir de Cuba?<\/em><\/strong><\/p>\n

No lo s\u00e9. En mi experiencia nunca quise irme del pa\u00eds, a veces pienso que todav\u00eda no quiero irme y ya vivo 23 a\u00f1os fuera. Depende de a qu\u00e9 llames tomar conciencia. A los 17 empec\u00e9 a tener conciencia cr\u00edtica, coincidi\u00f3 con la ca\u00edda del muro de Berl\u00edn y la inminente desaparici\u00f3n de la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica. En ese momento no solo yo gan\u00e9 conciencia cr\u00edtica: personas de edades muy variables vieron las cosas desde otra perspectiva.<\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo ve el surgimiento del movimiento San Isidro, disidencia cubana liderada por artistas?<\/em><\/strong><\/p>\n

Qu\u00e9 bonito e ins\u00f3lito que un gobierno pueda ser puesto en jaque por los artistas. Me parece de una valent\u00eda tremenda que artistas sean capaces de jugarse la vida por una causa. Es un fen\u00f3meno sobre el que tenemos muchas expectativas, porque es gente joven que desde el arte genera una remoci\u00f3n de una estructura del poder muy anquilosada, que remece a los administradores de un experimento fallido. Porque los que est\u00e1n lidiando con una realidad tan dif\u00edcil como la actual en Cuba son administradores que han heredado algo que ellos no construyeron ni idearon. El movimiento est\u00e1 pidiendo cambios.<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 tan factibles son en realidad esos cambios?<\/em><\/strong><\/p>\n

Se han dado cambios desde el r\u00e9gimen, pero son cosm\u00e9ticos. No van en sinton\u00eda con la transformaci\u00f3n del mundo de hoy. Lo atractivo es ver c\u00f3mo el r\u00e9gimen est\u00e1 a la defensiva, ha perdido la iniciativa por primera vez, est\u00e1 jugando a destiempo. Hay un desfase entre herramientas probadas de una industria de control muy eficiente en el pasado y las nuevas tecnolog\u00edas, la conectividad, que han generado un cisma en muchos de esos otrora eficientes mecanismos de control estatal. Las del Movimiento San Isidro son voces que el presente y el futuro de Cuba va a escuchar.<\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo asume usted el g\u00e9nero de la pintura hist\u00f3rica?<\/em><\/strong><\/p>\n

Lo que le resulta extra\u00f1o a la gente es c\u00f3mo mi posici\u00f3n es escurridiza, porque el g\u00e9nero de la pintura hist\u00f3rica tradicional siempre evidenciaba la posici\u00f3n del autor. Jacques-Louis David, el pintor de la Revoluci\u00f3n Francesa, evidenciaba su posici\u00f3n pol\u00edtica. A m\u00ed me interesa desaparecer ese posicionamiento. Eso me permite poner en disputa pensamientos, ideolog\u00edas, sucesos ajenos y hasta contrarios.<\/p>\n

\u00bfComo en las pinturas m\u00e1s recientes, de \u2018Carta a Barradas\u2019?<\/em><\/strong><\/p>\n

Cuando me encuentro con estas cartas y el largo epistolario entre Joaqu\u00edn Torres Garc\u00eda y su amigo Rafael Barradas me impactaron sus reflexiones. Los dos eran uruguayos, viviendo uno en Barcelona y el otro en Madrid, se cuestionaban su propia producci\u00f3n art\u00edstica, sin plena conciencia de lo significativa que iba a ser para el arte de la regi\u00f3n. Su postura -sobre todo la de Torres Garc\u00eda- es de descr\u00e9dito y cuestionamiento radical hacia lo que es Am\u00e9rica Latina, desmonta ese discurso grandilocuente sobre la regi\u00f3n, tan manoseado pol\u00edticamente y que est\u00e1 presente tambi\u00e9n como una pose acad\u00e9mica.<\/p>\n

La frase de Torres sobre una Am\u00e9rica Latina de gente \u2018floja, ap\u00e1tica y rom\u00e1ntica\u2019 es lapidaria.<\/em><\/strong><\/p>\n

Esas cr\u00edticas conectan con epistolarios de pr\u00f3ceres de Am\u00e9rica Latina, entre ellos Sucre y Bol\u00edvar. El pensamiento est\u00e9tico fundacional del arte latinoamericano moderno y el pensamiento pol\u00edtico fundacional de la regi\u00f3n ten\u00edan puntos de contacto, a un siglo de distancia entre ellos. Mi reflexi\u00f3n puede ser m\u00e1s radical: a veces creo que Am\u00e9rica Latina no existe.<\/p>\n

\u00bfPor qu\u00e9?<\/em><\/strong><\/p>\n

Me parece que Am\u00e9rica Latina existe solo a nivel discursivo. Cuando digo que existe solo como enunciado y discurso es porque hay un romanticismo detr\u00e1s de la declaraci\u00f3n de Am\u00e9rica Latina, una gran ingenuidad. Veo tantas diferencias, independientemente de las coincidencias que est\u00e1n ah\u00ed, tanta distancia con relaci\u00f3n al bien com\u00fan, entre clases sociales, entre pa\u00edses tan cercanos, entre regiones de un mismo pa\u00eds, luchas intestinas heredadas. Tanta dificultad para construir incluso relatos compartidos\u2026 La cita de Torres Garc\u00eda de hace 100 a\u00f1os resulta escandalosamente inteligente. Decir eso fue un desprop\u00f3sito tan preciso\u2026<\/p>\n

El estereotipo del latino es el de alguien pasional y alegre. \u00bfDebajo hay un iceberg de apat\u00eda?<\/em><\/strong><\/p>\n

En el tr\u00f3pico quiz\u00e1s se es ap\u00e1tico frente a la cultura del ahorro, a una cultura del progreso o de la inversi\u00f3n\u2026 Pero en general puedo leer una apat\u00eda frente al cumplimiento de la ley, al respeto del espacio del otro, frente a ponernos de acuerdo en ciertos c\u00f3digos y cumplirlos, que esos pactos sociales puedan ser a largo plazo y puedan ser un punto de convergencia. No quiere decir que eso solo ocurre en nuestra regi\u00f3n, pero hay culturas que son m\u00e1s proclives a la responsabilidad individual frente a lo colectivo, a la tolerancia e incluso a la administraci\u00f3n de la libertad.<\/p>\n

Trayectoria<\/h4>\n

Es originario de Matanzas (Cuba). Desde 1998 reside en Ecuador y es ecuatoriano por naturalizaci\u00f3n. Obtuvo el primer premio de la X Bienal de Cuenca. Fue cofundador del ITAE y es docente de la Universidad de las Artes (UArtes) en Guayaquil.<\/p>\n<\/div>\n

https:\/\/www.elcomercio.com\/tendencias\/entretenimiento\/saidel-brito-america-latina-discurso.html<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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Tuve que volver a decidir, pero fue al rev\u00e9s porque la escuela que me quedaba cerca era la de deportes y la de artes estaba en otra provincia, en La Habana. Me fui a La Habana. \u00bfQu\u00e9 tan cierto es eso de que apenas se toma conciencia se busca salir de Cuba? No lo s\u00e9. En mi experiencia nunca quise irme del pa\u00eds, a veces pienso que todav\u00eda no quiero irme y ya vivo 23 a\u00f1os fuera. Depende de a qu\u00e9 llames tomar conciencia. A los 17 empec\u00e9 a tener conciencia cr\u00edtica, coincidi\u00f3 con la ca\u00edda del muro de Berl\u00edn y la inminente desaparici\u00f3n de la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica. En ese momento no solo yo gan\u00e9 conciencia cr\u00edtica: personas de edades muy variables vieron las cosas desde otra perspectiva. \u00bfC\u00f3mo ve el surgimiento del movimiento San Isidro, disidencia cubana liderada por artistas? Qu\u00e9 bonito e ins\u00f3lito que un gobierno pueda ser puesto en jaque por los artistas. Me parece de una valent\u00eda tremenda que artistas sean capaces de jugarse la vida por una causa. Es un fen\u00f3meno sobre el que tenemos muchas expectativas, porque es gente joven que desde el arte genera una remoci\u00f3n de una estructura del poder muy anquilosada, que remece a los administradores de un experimento fallido. Porque los que est\u00e1n lidiando con una realidad tan dif\u00edcil como la actual en Cuba son administradores que han heredado algo que ellos no construyeron ni idearon. El movimiento est\u00e1 pidiendo cambios. \u00bfQu\u00e9 tan factibles son en realidad esos cambios? Se han dado cambios desde el r\u00e9gimen, pero son cosm\u00e9ticos. No van en sinton\u00eda con la transformaci\u00f3n del mundo de hoy. Lo atractivo es ver c\u00f3mo el r\u00e9gimen est\u00e1 a la defensiva, ha perdido la iniciativa por primera vez, est\u00e1 jugando a destiempo. Hay un desfase entre herramientas probadas de una industria de control muy eficiente en el pasado y las nuevas tecnolog\u00edas, la conectividad, que han generado un cisma en muchos de esos otrora eficientes mecanismos de control estatal. Las del Movimiento San Isidro son voces que el presente y el futuro de Cuba va a escuchar. \u00bfC\u00f3mo asume usted el g\u00e9nero de la pintura hist\u00f3rica? Lo que le resulta extra\u00f1o a la gente es c\u00f3mo mi posici\u00f3n es escurridiza, porque el g\u00e9nero de la pintura hist\u00f3rica tradicional siempre evidenciaba la posici\u00f3n del autor. Jacques-Louis David, el pintor de la Revoluci\u00f3n Francesa, evidenciaba su posici\u00f3n pol\u00edtica. A m\u00ed me interesa desaparecer ese posicionamiento. Eso me permite poner en disputa pensamientos, ideolog\u00edas, sucesos ajenos y hasta contrarios. \u00bfComo en las pinturas m\u00e1s recientes, de \u2018Carta a Barradas\u2019? Cuando me encuentro con estas cartas y el largo epistolario entre Joaqu\u00edn Torres Garc\u00eda y su amigo Rafael Barradas me impactaron sus reflexiones. Los dos eran uruguayos, viviendo uno en Barcelona y el otro en Madrid, se cuestionaban su propia producci\u00f3n art\u00edstica, sin plena conciencia de lo significativa que iba a ser para el arte de la regi\u00f3n. Su postura -sobre todo la de Torres Garc\u00eda- es de descr\u00e9dito y cuestionamiento radical hacia lo que es Am\u00e9rica Latina, desmonta ese discurso grandilocuente sobre la regi\u00f3n, tan manoseado pol\u00edticamente y que est\u00e1 presente tambi\u00e9n como una pose acad\u00e9mica. La frase de Torres sobre una Am\u00e9rica Latina de gente \u2018floja, ap\u00e1tica y rom\u00e1ntica\u2019 es lapidaria. Esas cr\u00edticas conectan con epistolarios de pr\u00f3ceres de Am\u00e9rica Latina, entre ellos Sucre y Bol\u00edvar. El pensamiento est\u00e9tico fundacional del arte latinoamericano moderno y el pensamiento pol\u00edtico fundacional de la regi\u00f3n ten\u00edan puntos de contacto, a un siglo de distancia entre ellos. Mi reflexi\u00f3n puede ser m\u00e1s radical: a veces creo que Am\u00e9rica Latina no existe. \u00bfPor qu\u00e9? Me parece que Am\u00e9rica Latina existe solo a nivel discursivo. Cuando digo que existe solo como enunciado y discurso es porque hay un romanticismo detr\u00e1s de la declaraci\u00f3n de Am\u00e9rica Latina, una gran ingenuidad. Veo tantas diferencias, independientemente de las coincidencias que est\u00e1n ah\u00ed, tanta distancia con relaci\u00f3n al bien com\u00fan, entre clases sociales, entre pa\u00edses tan cercanos, entre regiones de un mismo pa\u00eds, luchas intestinas heredadas. Tanta dificultad para construir incluso relatos compartidos\u2026 La cita de Torres Garc\u00eda de hace 100 a\u00f1os resulta escandalosamente inteligente. Decir eso fue un desprop\u00f3sito tan preciso\u2026 El estereotipo del latino es el de alguien pasional y alegre. \u00bfDebajo hay un iceberg de apat\u00eda? En el tr\u00f3pico quiz\u00e1s se es ap\u00e1tico frente a la cultura del ahorro, a una cultura del progreso o de la inversi\u00f3n\u2026 Pero en general puedo leer una apat\u00eda frente al cumplimiento de la ley, al respeto del espacio del otro, frente a ponernos de acuerdo en ciertos c\u00f3digos y cumplirlos, que esos pactos sociales puedan ser a largo plazo y puedan ser un punto de convergencia. No quiere decir que eso solo ocurre en nuestra regi\u00f3n, pero hay culturas que son m\u00e1s proclives a la responsabilidad individual frente a lo colectivo, a la tolerancia e incluso a la administraci\u00f3n de la libertad. Trayectoria Es originario de Matanzas (Cuba). Desde 1998 reside en Ecuador y es ecuatoriano por naturalizaci\u00f3n. Obtuvo el primer premio de la X Bienal de Cuenca. 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